Защитник тех, кто борется со злом
Подарком к Рождеству для москвичей и гостей столицы стала выставка в Музее имени Андрея Рублёва, где представлена всего одна икона святого великомученика Георгия Победоносца «Чудо Георгия о змие».Запечатлён на гербе Москвы и не только…
Великомученик Георгий, названный за воинскую доблесть Победоносцем, с древних времён был одним из самых любимых на Руси святых. Образ в виде устремлённого к победе всадника, попирающего поверженного змия, запечатлён на московском гербе. Будучи покровителем воинства, тех, кто борется со злом, его по праву можно назвать защитником стражей порядка. С удовлетворением отмечу, что образ пешего воина с мечом венчает титульный лист газеты «Петровка, 38».
Великомученику Георгию Победоносцу посвящено большое количество храмов, написано множество икон. Среди них иконы житийные, где в дополнительных изображениях-клеймах представлены основные события жизни святого и совершённые им чудеса.
— Появилась возможность углублённо рассмотреть монументальную икону «Чудо Георгия о змие» с 18 клеймами жития. Чудесным образом икону из собрания искусствоведа Елены Громовой, после тщательной реставрации, к которой она приложила свою руку, можно увидеть в первозданном виде. До проведения реставрационных работ икона экспонировалась в Музее имени Андрея Рублёва в 2007 году и выглядела в то время не лучшим образом, но была выставлена как интереснейший памятник. Для своего возраста икона очень хорошо сохранилась, предстаёт перед нами именно такой, какой задумывал её автор — неизвестный иконописец древнего Пскова, работавший в последней трети XVI века, — рассказывает куратор выставки, учёный секретарь Музея имени Андрея Рублёва Наталья Комашко.
Книга без слов
Икона представляет собой двухметровый житийный образ святого Георгия Победоносца, с излюбленным сюжетом «Чудо Георгия о змие» в среднике. Традиция написания житийных икон пришла в Древнюю Русь из Византии в XII веке, но особую популярность получила в XVI веке. Житийная икона — это та же книга, где вместо слов представлены иллюстрации. Здесь сочетание сюжетов и их последовательность, как правило, отражают определённую иконографическую программу.
В данной иконе иконописец использовал житийные тексты не канонические, а апокрифические, то есть те, которые из-за отдельных особенностей повествования остались в стороне от строгой церковной литературной традиции. Житийный цикл иконы основан на одной из малораспространённых редакций апокрифического «Георгиева мучения», и этот текст иконописец передаёт в зримых образах почти буквально, хотя не всегда сохраняет последовательность описанных событий. На иконе есть такие подробности, которых нет в канонических редакциях жития святого
Уникальные детали
Икона имеет 18 клейм (отдельные композиции). В них изображены отдельные сюжеты из жития святого, позволяющие нам «прочитать» рассказ о жизни и мучениях святого, которые он переносил чрезвычайно мужественно. Клейма в иконе читаются по часовой стрелке с верхнего левого угла слева направо сверху вниз, минуя средник. В среднике изображён святой Георгий в красном плаще. Это традиционный атрибут мученика, пролившего свою кровь. Красный плащ развевается, как знамя, трепещет, как огненное пламя. По контрасту к плащу изображён белый конь, символизирующий душевную чистоту героя. Своим силуэтом всадник сливается со знаменем, оттого фигура его кажется как бы окрылённой.
В первом и последнем клеймах житийного цикла можно видеть редкий пример изображения родителей святого Георгия — христианки Полихронии и Геронтия, языческого жреца, ставшего в конце жизни христианином. Последнее клеймо связано с его матерью — святой Полихронией, которая тоже принимает мучение вместе с сыном.
Рассказ о жизни святого Георгия начинается с показа сцены, в которой его отец Геронтий предлагает своему сыну поклониться идолам. Но глубокое христианское воззрение святого Георгия не допускает отречения от веры. Правитель того времени начинает подвергать великомученика Георгия многочисленным истязаниям, обильным и изощрённым, которые он мужественно переносит.
Следующее клеймо «Мучения в горящем медном быке» интересно своим композиционным воплощением. Дело в том, что одна из пыток, которым подвергались многие христианские мученики, выглядела так: человека сажали в медного быка и подогревали на костре. Таким образом, человек находился как бы в огненной печи. Бык на иконе изображён как сказочный зверь, имеющий две головы. Вот такая забавная деталь в ряде других. Например, в одном клейме святой Георгий появляется дважды. Таким образом в иконописи в рамках одного пространства изображается несколько событий. Это означает или две сцены мучений в одном клейме, или последовательность событий.
В восьми клеймах представлены мучения святого, в двух других — стояние святого Георгия перед царём, ещё в двух — сокрушение идолов, в одном — посмертное чудо от иконы святого Георгия «Чудо о сарацине». Три клейма посвящены истории обращения святым Георгием в христианскую веру царицы Александры и её мученической кончине. В то время, когда царь подвергал святого Георгия пыткам, принуждая отказаться от веры, царица Александра пожелала узнать больше о вере необычного мученика и в результате беседы с ним сама уверовала. Как и святой Георгий, она была предана казни.
Иконописец, внимательно иллюстрируя житийные сцены в виде оригинальных композиций, умело подчеркнул и выделил важные для понимания духовного подвига святого детали. Очень живо и непосредственно показал всех участников сюжетных сцен, заставляя вместе с ними переживать происходящее. Глядя на икону, мы также радуемся отсутствию обычно обязательного для житийных икон святого Георгия сюжета усекновения главы.
Вот такой рассказ поведал древнерусский иконописец о человеке, который был верен своим идеалам, убеждён в правоте своей веры, помогшей ему мужественно претерпеть все казни. Житие прославленного святого воина, который не дрогнул, не сломился и до казни пронёс свою веру, можно «читать» как поучительный рассказ. Он проиллюстрирован несколько веков назад, пропущен через сердце сотней поколений. Сегодня, стоя перед образом святого Георгия Победоносца, у нас есть возможность впитать в себя достойный исторический пример его подвига.
Выставка продлится до 24 февраля 2019 года. Вход свободный.
Подготовила Айрин ДАШКОВА,
фото из архива музея
Великомученик Георгий, названный за воинскую доблесть Победоносцем, с древних времён был одним из самых любимых на Руси святых. Образ в виде устремлённого к победе всадника, попирающего поверженного змия, запечатлён на московском гербе. Будучи покровителем воинства, тех, кто борется со злом, его по праву можно назвать защитником стражей порядка. С удовлетворением отмечу, что образ пешего воина с мечом венчает титульный лист газеты «Петровка, 38».
Великомученику Георгию Победоносцу посвящено большое количество храмов, написано множество икон. Среди них иконы житийные, где в дополнительных изображениях-клеймах представлены основные события жизни святого и совершённые им чудеса.
— Появилась возможность углублённо рассмотреть монументальную икону «Чудо Георгия о змие» с 18 клеймами жития. Чудесным образом икону из собрания искусствоведа Елены Громовой, после тщательной реставрации, к которой она приложила свою руку, можно увидеть в первозданном виде. До проведения реставрационных работ икона экспонировалась в Музее имени Андрея Рублёва в 2007 году и выглядела в то время не лучшим образом, но была выставлена как интереснейший памятник. Для своего возраста икона очень хорошо сохранилась, предстаёт перед нами именно такой, какой задумывал её автор — неизвестный иконописец древнего Пскова, работавший в последней трети XVI века, — рассказывает куратор выставки, учёный секретарь Музея имени Андрея Рублёва Наталья Комашко.
Книга без слов
Икона представляет собой двухметровый житийный образ святого Георгия Победоносца, с излюбленным сюжетом «Чудо Георгия о змие» в среднике. Традиция написания житийных икон пришла в Древнюю Русь из Византии в XII веке, но особую популярность получила в XVI веке. Житийная икона — это та же книга, где вместо слов представлены иллюстрации. Здесь сочетание сюжетов и их последовательность, как правило, отражают определённую иконографическую программу.
В данной иконе иконописец использовал житийные тексты не канонические, а апокрифические, то есть те, которые из-за отдельных особенностей повествования остались в стороне от строгой церковной литературной традиции. Житийный цикл иконы основан на одной из малораспространённых редакций апокрифического «Георгиева мучения», и этот текст иконописец передаёт в зримых образах почти буквально, хотя не всегда сохраняет последовательность описанных событий. На иконе есть такие подробности, которых нет в канонических редакциях жития святого
Уникальные детали
Икона имеет 18 клейм (отдельные композиции). В них изображены отдельные сюжеты из жития святого, позволяющие нам «прочитать» рассказ о жизни и мучениях святого, которые он переносил чрезвычайно мужественно. Клейма в иконе читаются по часовой стрелке с верхнего левого угла слева направо сверху вниз, минуя средник. В среднике изображён святой Георгий в красном плаще. Это традиционный атрибут мученика, пролившего свою кровь. Красный плащ развевается, как знамя, трепещет, как огненное пламя. По контрасту к плащу изображён белый конь, символизирующий душевную чистоту героя. Своим силуэтом всадник сливается со знаменем, оттого фигура его кажется как бы окрылённой.
В первом и последнем клеймах житийного цикла можно видеть редкий пример изображения родителей святого Георгия — христианки Полихронии и Геронтия, языческого жреца, ставшего в конце жизни христианином. Последнее клеймо связано с его матерью — святой Полихронией, которая тоже принимает мучение вместе с сыном.
Рассказ о жизни святого Георгия начинается с показа сцены, в которой его отец Геронтий предлагает своему сыну поклониться идолам. Но глубокое христианское воззрение святого Георгия не допускает отречения от веры. Правитель того времени начинает подвергать великомученика Георгия многочисленным истязаниям, обильным и изощрённым, которые он мужественно переносит.
Следующее клеймо «Мучения в горящем медном быке» интересно своим композиционным воплощением. Дело в том, что одна из пыток, которым подвергались многие христианские мученики, выглядела так: человека сажали в медного быка и подогревали на костре. Таким образом, человек находился как бы в огненной печи. Бык на иконе изображён как сказочный зверь, имеющий две головы. Вот такая забавная деталь в ряде других. Например, в одном клейме святой Георгий появляется дважды. Таким образом в иконописи в рамках одного пространства изображается несколько событий. Это означает или две сцены мучений в одном клейме, или последовательность событий.
В восьми клеймах представлены мучения святого, в двух других — стояние святого Георгия перед царём, ещё в двух — сокрушение идолов, в одном — посмертное чудо от иконы святого Георгия «Чудо о сарацине». Три клейма посвящены истории обращения святым Георгием в христианскую веру царицы Александры и её мученической кончине. В то время, когда царь подвергал святого Георгия пыткам, принуждая отказаться от веры, царица Александра пожелала узнать больше о вере необычного мученика и в результате беседы с ним сама уверовала. Как и святой Георгий, она была предана казни.
Иконописец, внимательно иллюстрируя житийные сцены в виде оригинальных композиций, умело подчеркнул и выделил важные для понимания духовного подвига святого детали. Очень живо и непосредственно показал всех участников сюжетных сцен, заставляя вместе с ними переживать происходящее. Глядя на икону, мы также радуемся отсутствию обычно обязательного для житийных икон святого Георгия сюжета усекновения главы.
Вот такой рассказ поведал древнерусский иконописец о человеке, который был верен своим идеалам, убеждён в правоте своей веры, помогшей ему мужественно претерпеть все казни. Житие прославленного святого воина, который не дрогнул, не сломился и до казни пронёс свою веру, можно «читать» как поучительный рассказ. Он проиллюстрирован несколько веков назад, пропущен через сердце сотней поколений. Сегодня, стоя перед образом святого Георгия Победоносца, у нас есть возможность впитать в себя достойный исторический пример его подвига.
Выставка продлится до 24 февраля 2019 года. Вход свободный.
Подготовила Айрин ДАШКОВА,
фото из архива музея